الأحد، 26 فبراير 2012

محور الشر وعالمه


محور الشر وعالمه

عندما وزع النظام الأمريكي العالم إلى محورين محور خير ومحور شر كان على قدر ضئيل من الصواب بحيث ضم أنظمة دولا إلى هذا المحور لا ننفي أنها شريرة بل الشر أهم سماتها وفي الوقت نفس لم يذكر دولا أخرى ضمن هذا المحور بالرغم من أنها لا تقل شرا عن الدول التي ذكرها والسبب الذي جعل النظام الأمريكي لا يذكرها هي إما لأنها صنيعته و تعاطفا معها واقتناعا بها ومن هذه الدول إسرائيل ودولا أخرى لم يذكرها النظام الأمريكي لأسباب سياسية ومجاملة لها ولأن الولايات المتحدة بحاجة لأموالها أو بحاجة لكسب ودها وتقليل التوتر معها مع أن أنظمة هذه الدول هي  أكثر أنظمة دول العالم شرا وإجراما وهذه الدول هي روسيا والصين .
ومع مرور السنوات تساقطت بعض أنظمة دول هذا المحور أمثال النظام العراقي والليبي وإن كان النظام الليبي قد خرج من هذا المحور بعدما رضخ لرغبات بوش وقدم مراسيم الطاعة والانصياع للنظام الأمريكي ومرتميا بحضنه طمعا في النجاة بعدما رأى الحال الذي حل بالنظام العراقي الذي لم يفهم معنى وضعه في محور الشر من قبل النظام الأمريكي المتحفز للقضاء على المحور الذي لا يروق له تحت مسمى محور الشر.
ولأن قادة محور الشر الحقيقي حسب التقسيم الحقيقي ولو أخذنا بمعايير الولايات المتحدة الأمريكية في تقسيم العالم إلى محورين شرير بدول ذكرتها الولايات المتحدة  ومحور خير ببقية دول العالم وتحت قيادتها  قد أخذوا الدرس من تخليهم عن دعم تلاميذهم الأشرار وأن تخليهم عن دعم تلاميذهم قد جعل دولا كانت محسوبة عليهم في صف المحور الأخر المسمى بمحور الخير ولا أظنهم كذلك بل إنهم محور تغلفهم بعض المبادئ الإنسانية التي لا يتورعون عن التخلي عنها وخلعها متى دعت الحاجة ولكن بذكاء وبأقل تكلفة بشرية وبأقل حجم من الإجرام والشر.
إذا فالعالم شرير بمحوريه وكلا المحورين يمارس الشر بأسلوب مختلف ويتميز المحور الغربي بممارسته الشر بمهنية عالية وبعيدا عن الأنظار وبآلة إعلامية تسوق شروره وكأنها أعمال عظيمة من أجل خير ورفاهية وأمن الإنسانية ودول غبية شريرة لا تتورع عن ممارسة الشر ودعم من يقوم به دون أن تلتفت لما يترتب عن مواقفها من كره وبغض لهذه الدول ودون اهتمام لرأي عام أو خاص فالشر عندهم شيء طبيعي واعتيادي مادام وهناك حاجة لممارسته .
ولو تأملنا قليلا فليس هناك فرق بين من يدعم شريرا وهذا ما يصنعه محور الشر العالمي بقيادة روسيا والصين من حسب تقيمنا نحن وبين دولا أخرى تسمي نفسه محور الخير ولا نرى خير فيها بل هي محور المصلحة والمصلحة فقط وهي تستطيع أن تزيل الشر وقادرة على ذلك ولا تفعل ذلك بل تكتفي بالفرجة ولا تتدخل إلا عندما ترى أن الوقت مناسبا لتدخلها من أجل مصلحتها لا من أجل رفع الظلم وتحقيق الخير الذي يدعونه .
إن العالم الثالث الضعيف المغلوب على أمره والعالم العربي والإسلامي أهم مكونات هذا العالم المضطهد هو ضحية تآمر دولا كبرى تستخدم ما يسمى بمجلس الأمن أداة لتحقيق مآربها وممارسة شرورها بطريقة أو بأخرى تحت مسمى الخير أو مسمى الشر أما الخير الذي يدعونه فهو الخير الذي يحصلون من ورائه على ثروات ومقدرات الشعوب ومع تواجد نوع من الإنسانية التي لا نستطيع أن ننكرها لكنها ليست التي تحركهم بل مصالحهم فقط هي التي تحركهم والتي تؤثر على قناعاتهم في تقييم المحاور وتوصيف العالم .
جلال الوهبي
jalalalwhby@gmail.com

لسان عبده الجندي



لسان عبده الجندي

لطالما تساءل الكارثة الوطنية عبده الجندي كما وصفه أحد الكتاب  لماذا يكرهه الناس ويطردونه من احتفالاتهم ومهرجاناتهم متسائلا بأنه لم يقتل أو يسرق أو ينهب وإنما مارس حقه في حرية التعبير والكلام وأنه لم يستخدم سلاحا غير لسانه وقلمه وهو بذلك يتناسى ما يصنع اللسان بصاحبه وبالمجتمع الذي يحيط به ولذلك سأحاول أن أبين له بعض مما يتعلق باللسان لربما يفقه لماذا يعامله الناس بهذه الطريقة بسبب لسانه .
 وكأنه لا يعلم أن باللسان يدخل الإنسان الإسلام بلفظ الشهادتين وباللسان يخرج من الإسلام إن عاد وأنكر وجود الله أو أحد أركان الإسلام أو نفى الشهادتين وبسبب اللسان يقام حد القذف على القاذف وغالبا يكون القذف باللسان وحتى حرام وطلاق التي حلف بها عبده الجندي في أحد مؤتمراته الصحفية  والتي تفرق الأزواج وتخرب البيوت تكون باللسان.
 وباللسان تستطيع الحصول على وظيفة حتى وإن كانت قدراتك ومهاراتك أقل من مهارات وقدرات شخص أخر لا يجيد فن الكلام وإدارة الحوار وباللسان تستطيع أن تحصل على وظيفة متحدث باسم حزب لا تنتمي إليه وتحصل حتى على وظيفة نائب وزير وربما تحصل بها على وظيفة وزير لو أن الأمور سارت على ما تشتهي  .
ففي القرآن الكريم وصف الكاذب بالفاسق فالكاذب يضر غيره ويشعل حروب ويدمر مجتمعات ويحل حرمات ويفرق الجماعات .
وباللسان تستطيع أن تقتل أكثر من أن تقتل بالسلاح وباللسان أيضا تستطيع أن تقتل نفسك وتوردها المهالك فذلك الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد حمل رسالة موته بيده بعدما هجا ملك الحيرة النعمان ابن المنذر وكذلك الشاعر العربي الكبير المتنبي قضى نحبه بسبب بيته الشعري الشهير الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم وكان قد نجا من الموت لكن ما قالته لسانه أعاده إلى الموت بعدما ذكره به خادمه .
والمؤمن قد يكون جبانا وقد يكون بخيلا لكنه لا يكون كاذبا كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك فإن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أمرنا  بتحري الصدق وإن رأينا فيه الهلكة فإن فيه النجاة وأمرنا بتجنب الكذب وإن رأينا فيه النجاة فإن فيه الهلكة وقال صلى الله عليه وسلم (( دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق طمأنينة و الكذب ريبة.
وفي الحديث أيضا  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من ضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه ضمنت له الجنة».
 وفي الحديث من أراد أن يلعن نفسه فليكذب .
وفي الحديث عندما سأل معاذ رضي الله عنه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  هل نحن مؤاخذون بما نتكلم به رد عليه صلى الله عليه وسلم وقال
فقال ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم". 
 و الكذب منهي عنه وإن كان الغرض منه إضحاك الناس  فكيف إن كان الغرض منه تضليلهم ومن ترك الكذب وإن كان مازحا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال  أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقد قيل قديما إني لأهاب الرجل حتى يتكلم وأنت يا جندي كم قد فقدت من هيبتك حتى لا نكاد نشعر بك وكم قد آذيت من أحياء وأموات بكلامك ومؤتمراتك وكم صنعت بلسانك ما لم يصنعه الآخرون بأسلحتهم وذخائرهم .
لقد فهمت وظيفة اللسان على غير ما خلقت لها وفهمت حرية التعبير على غير ما ينبغي أن تكون فحرية التعبير مسئولية وصاحبها مربوط بها ولتعلم أن جو الفكاهة الذي تحيط به مؤتمراتك لا يليق بك أولا ولن يغير من الحقائق التي تحاول إخفائها ثانيا ويسيء لنا كيمنيين أمام العالم وإن كان هناك من يعجب بطريقتك الكوميدية من أبناء الداخل الذين حرموا المرح ووجدوا في الاستماع إليك القليل من الضحك والمتعة والقهقه التي لا ينبغي لها أن تظهر في مثل ما نحن فيها من أيام ومعاناة .

جلال  الوهبي  
jalalalwhby@gmail.com

لكم الله يا أحرار سوريا



لكم الله يا أحرار سوريا

كم يبكيني ويبكي كل أحرار العالم مهما تعدد انتمائهم وأعراقهم ودياناتهم ومذاهبهم ما يجري من إجرام في سوريا واتجري في حق أبنائه الأحرار من مجازر يشيب له الوجدان فكم من أطفال يتموا وكم من نساء أُرملت وكم من شباب قتلوا وكم من صرخات تتعالى لكن لا أحد يسمعها وإن سمعها لا يفقهها وإن فقهها لا يعمل بما ينبغي فعله لأجلها .

لكم الله فلا نفط العراق معكم فتجدون من ينصركم ولا نفط وغاز ليبيا معكم فتجدون من يهب لإنقاذكم ويبدوا أن دمائكم ليست دماء وأرواحكم ليست أرواح وجثثكم ليست جثث .

لكم الله وقد خذلكم القريب والبعيد فلا إنسانيتكم تأخذ بالحسبان ولا دموعكم تجد لها في هذا الزمان مكان وحتى أبناء جلدتكم يقتلونكم وبلا رحمة أو رأفة .

مدعوا الإنسانية في  هذا العالم البائس يقولوا منذ سنة حان الوقت ليرحل بشار الأسد لقد كرروا هذا الحديث حتى حفظه الصبيان وأصبح خبرا لا يؤبه له .
لقد أصبح من يطلق هذا الكلام أضحوكة فليتهم سكتوا فما لكلامهم قيمة ولو كانوا أحرارا وأصحاب مبادئ لما كرروا كلامهم عند من لا يفقه لغة الكلام .
ما عاد الكلام ينفع ولا الأعراب يفهمون لغة الكلام فهم لا يعرفون إلا لغة القوة ولغة الحسام فمتى ينتفض العالم لإنسانيته ويثور لكرامته التي مرغها الأسد ومن يدور في فلكه في التراب ومتى يتحرك العالم ليوقف القتل الممنهج في سوريا ويوقف الدمار .
ألا تكفي الثمانية آلاف حتى يتحرك العالم أم أنهم مجرد أرقام .
لكم الله يا أبناء سوريا لا تلتفتوا لنا فقد خذلناكم وصمودكم هو وحده بعد الله  الذي سيأخذ بيدكم إلى النصر وإلى إسقاط نظام بشار الأسد النظام الفاسد النظام الطائفي .
نعلم أن عزيمتكم أقوى من إنسانية العالم أجمع ونعلم أنكم لن تتراجعوا حتى تحقيق أهداف ثورتكم ونعلم أن ستبذلون الغالي قبل الرخيص وأن لا رجوع فيما خرجتم لأجله .
نعم أن حي باب عمرو سينتصر وإن أصبح حي بلا مباني وأن سكانه سيصبحون أسطورة في المقاومة والصمود كما أصبحت مدن وأحياء في العالم أساطير في المقاومة والصمود .
ونعلم أن إرهاب عائلة الأسد وعصابة حزب البعث لن يزيدكم إلا إصرار وعزيمة ونعلم أيضا أن الله لن يترككم وأن نصره قريب .
ونعلم أنكم خرجتم من أجل أن تنالوا أغلى وأعظم ما يخرج المرء من أجله لقد خرجتم من أجل الحرية والكرامة وأنتم مستعدون لدفع الثمن مهما كان وأنكم على الطريق إما نصر وإما شهادة وأنكم بعد عون الله لكم وبإصراركم وصمودكم ستبلغون هدفكم وتحققون حلمكم .
نعلم أنكم خرجتم ولم يكن في حساباتكم عون العرب لكم أو عون الغرب فليس في سوريا ما يدفع الغرب لأن يتحرك لأجلكم وأن العرب كأنظمة لا يتحركون من أجل أحد وإذا تحركوا فهم من أجل بقائهم وليس فيما خرجتم لأجله بقاء لهم .

لم يبقى لنا إلا الدعاء لكم والأسى والحزن على مصابكم والأمل بأن يكون الفرج لكم قريب ونقول صبركم الله ونصر ثورتكم وأخزى عدوكم ومكنكم منه وبلغكم أملكم ومبتغاكم  والنصر قريب قريب بإذن الله ومن حيث لا تحتسبون سيأتيكم النصر .
جلال الوهبي


الأحد، 19 فبراير 2012

الدموع الآثمة على الأنظمة الظالمة


الدموع الآثمة على الأنظمة الظالمة

كما أنه لم يكن مقبولا البتة تمجيد تلك الأنظمة حينما كانت موجودة وفي أوج قوتها وسلطتها فإنه ليس مقبولا الآن حتى الحديث عنها بكلام يخالف العقل والمنطق فما رفضناه وهم أهلا لفرضه نحن نرفضه الآن ونحن أهلا لرفضه فما بالك إن وجد الآن من يذرف الدموع على تلك الأنظمة تألما على مصيرها وحزنا على هلاكها وهنا لا أدري ما أسميها فليتها كانت دموع تماسيح لهان الحديث عنها لكن المؤسف أنها دموع  أقل ما يقال عنها أنها دموع آثمة على أنظمة ظالمة الأجدى هنا أن تذرف دموع الفرح على ما أصابها .
ولأصحاب هذه الدموع الآثمة وإن لم تكن دموع على الخدين بادية وإنما دموع من القلب وبكاء نسمع نحيبه وإن كان بدون صوت نقول أين كانت هذه الدموع والشعوب تتألم وعهن ركب الحضارة تتخلف أين كانت هذه الدموع وتلك الأنظمة البائدة تظلم وتقتل وتعتقل وترهب وتدمر الإنسان الذي هو أغلى ما تمتلكه المجتمعات والأمم .
أين كان ذلك النحيب عندما كانت تلك الأنظمة الطاغية تهلك الحرث والنسل وأين كانت عندما كانت تقمع وتصادر الحريات وتغيب أصحابها في غياهب السجون .
أين كانت هذه الدموع عندما كانت تلك الأنظمة تخفي أصحاب المشاريع الحضارية والتنويرية والنهضوية والتقدمية لا لشيء إلا لأنهم يبحثون عن عزة وتقدم أوطانهم .
أين كانت هذه الدموع عندما كانت ترى الناس يتسابقون على براميل القمامات وعلى مكبات النفايات طمعا في القليل من الطعام وفي فرز ما ينفع بيعه من مواد لكي يقتاتوا ويبقون على قيد الحياة .
أين كانت هذه الدموع عندما ترى ملايين العاطلين عن العمل يتيهون على وجوههم في الشوارع دون رعاية وضمان اجتماعي يضمن لهم حياة طبيعية بعدما قست عليهم الظروف والأيام .
أين كانت هذه الدموع والظلم والاستبداد والطغيان قد وصل إلى كل القطاعات العامة والخاصة والمختلطة وأصبح المواطن والعامل أشبه بالعبد عند سيده بلا حقوق أو ما شابه الحقوق .
صحيح كثرة التساؤلات أين كانت تلك الدموع والإجابة واحدة كانت غير موجودة لأن الهم كان أين يكون صاحب تلك الدموع وما دام أنه لا يعاني فلماذا يشغل نفسه بمعاناة غيره ونسي أن المجتمع كل لا يتجزأ إن شقي بعضه وصل شقاءها إلى غيرها .
واليوم وإن ثار الناس على ماض مرير وفي دول عربية عديدة وكان الأجدر بمن تغاضوا عن صرة المظلوم ونصح الظالم أن يكفروا عن سيئاتهم وآثامهم وأن يدعموا ولو بكلمة حركات التحرر والثورات المباركة وجدنا منهم العكس تماما لأن من أسرف في الظلم والجهل لا يمكن له أن يهتدي إلى طريق الحق بلا إن الانغماس في الظلال والغي هو مصيره وعدم التوفيق هو جزاءه ولذلك رأيناهم يظهرون أنفسهم بعدما كنا قد نسيناهم وبلا خجل يتباكون على سقوط أنظمة ظالمة كان  ينبغي أن تذرف على سقوطها وزوالها دموع الفرحة .
ولمثل هؤلاء نقول ليس من الحكمة أن نبكي على طائرات يقال أننا نملها تسقط وهي تقصفنا وليس من العقل أن نتأثر لدبابات تُدمر وقذائفها تدمر القرى والبيوت على رؤوس ساكنيها وإن يقال أن هذه الدبابات ملكنا .
وليس من المنطق أن نحزن على جنود يُقتلوا وهم يقطعون الطرق ويقتلون عزلا ينادونا بالحرية والعدالة  وإن يقال أنهم درع والوطن وحماته وإنه من البديهي أن لا يكون لنا علاقة بمثل هؤلاء ولا يهتز لنا طرف بما يؤل له حالهم .
إنه لمن الغريب أن يأتي من يتباكى على نظام طائفي ديكتاتوري لا نذكره إلا بمجازره وخلال أقل من عام قتل أكثر من ثمانية آلاف مواطن مهما قدم من مبررات وحجج واهية وتحت أي مسميات .
ولمثل هؤلاء نقول أيضا ليس مقبولا على الإطلاق أن يأتي من يتباكى على الأنظمة التي احتضرت وتحتضر ولا على أدواتها أو أجهزتها القمعية فلو كان هناك خيرا في هذه الأدوات والأجهزة لوقفت في صف الشعوب لا في صف الطغاة والمستبدين .
لن نبكي ولن نذرف دمعة على جيوش تُدمر كائنا من كان الذي يستهدفها ما دام وأن تلك الجيوش لا تمثلنا ولا تسهر لحمايتنا وما دام وأنها مرتبطة بطغاة ومجانين خطرهم الواضح البين أعظم من الفوائد المرجوة وغير الواضحة .
لتذهب تلك الأنظمة الظالمة البائسة بأجهزتها وأسلحتها وأدواتها وكتابها ومرتزقتها إلى الجحيم فذهبها نعمة وبقاءها داء ونقمة ومعاناة وشر عظيم ومن ثورة إلى ثورة .

جلال الوهبي

أسبوع الحسم والزحف العظيم


أسبوع الحسم والزحف العظيم

       مستبشرين ومؤملين بالله خير بأن يتم أمرنا وينجز خلاصنا فأنه يتوجب علينا أن لا نركن إلى أن أمورنا قد أنجزت وأن ثورتنا قد تمكنت فما هو آت ليس بأسهل مما قد فات فهذا الأسبوع هو أسبوع الحسم وللحسم احتياجات فينبغي أن لا نتقاعس أو يصيبنا الخمول ولنعلم أن هذا الأسبوع هو أسبوع الفصل وأسبوع الفرقان الأسبوع الذي سيفرق بين ماض أليم ومستقبل عظيم .
هذا الأسبوع ينبغي له أن يمر دون عراقيل من أعداء التحول الديمقراطي والسلمي لأنهم مهما فعلوا أو حاولوا لن يمروا بفعلهم فالعيون مركزة عليهم والعالم يراقبهم والكل ينتظر مكرهم والكل مستعد للتعامل معهم بالطريقة المناسبة للتعامل مع أمثالهم .
فالكل يعلم أنهم يفقدون سلطة كرسوا جهودهم طوال ثلاثة قرون لأن تبقى بأيديهم والكل يعلم أن أصحاب المشاريع الضيقة والمصالح الأنانية لن يجعلوا هذا الأسبوع يمر كما ينبغي له وأنهم سيحاولون حتى الرمق الأخير التشبث بمشاريعهم ومحاولة الإبقاء عليها لكنهم لن يفلحوا لأن الثورات لا تتراجع عن تحقيق أهدافها والهدف الأول للثورة سيكون هذا الأسبوع حاسما في تنفيذه بشكل عملي ودستوري فمن لم تتح له فرصة الزحف إلى السبعين فهاهي الفرصة قد واتته من جديد وسلاحنا في ذلك ليست الصدور العارية التي لم يحترمها الأقزام وإنما سلاحنا كروت عليها أسم مرشح توافقي نرجو من خلاله تجاوز مرحلة انتقالية صعبة نؤسس من خلالها لدولة مدنية حديثة ضحى الشهداء بأرواحهم من أجل قيامها وليس من أجل شيء أخر يدعيه آخرون .
إذا فالوصول إلى السبعين سيكون  سالكا هذه المرة وبدون خسائر إن شاء الله من خلال الأيدي والبطائق لا من خلال الأقدام والأجسام في مقدمة طبيعية لوصول بالأجسام والأقدام وصولا  أسطوريا احتفاليا بعد نجاح الانتخابات التوافقية وصعود رئيسي شرعي بشكل دستوري يؤمن سلطة حقيقية وانتقال حقيقي وسلمي للسلطة في أول انتقال حقيقي ووصول شرعي لرئيس يحكم اليمن منذ بداية التأريخ .
نعم تتعدد الوسائل لتحقيق هدف ما وللوصول إلى مبتغى لكن الحكيم من يختار الوسيلة المثلى التي تضمن له الوصول في أفضل الظروف وأجودها وأقلها تكلفة .
والواحد العشرون من هذا الشهر فبراير أحد هذه الوسائل الممكنة بل هو أفضلها على الإطلاق لتحقيق أول أهداف الثورة وللتأسيس القوي لتحقيق بقية أهدافها  لذلك فإننا أمام أسبوع حاسم بكل المقاييس وبكل ما للأسماء والمسميات من معنى وهو يمر علينا ثقيلا ويمر على أولئك الذين يضمرون الشر للوطن ويتمسكون بحبال واهية للعودة عن الثورة والاستمرار في ما كانوا عليه من تخلف ونظام فاسد بسرعة ومرارة ومعاناة أشبه بساعة رمل تنتهي فيها الحياة بمجرد انتهاء الوقت المخصص لامتلاء الرمل للحيز الذي يتواجد فيه المحكوم عليه بالهلاك بمرور الوقت .
وأخيرا أعود وأقول نحن سابقا لم نزحف إلى السبعين لا خوفا وجبنا بل حكمة نحن نتصف بها ونفاخر بها أمام العالم لأن الواصف خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وها نحن سنزحف إلى إلى السبعين عبر صناديق الاقتراع والحسم الذي لطالما توعدنا به الجميع ها هو قادم وإن تأخر فاحسم عند النضوج وأجدى وأنفع من الحسم قبله .
جلال أمين الوهبي